bloco de nações europeias poderia trazer a seus componentes, uma vez subjugado por burocratas que ditariam como cada país deveria ou não proceder, não levando em consideração séculos de história de sociedades formadas organicamente.
Esse condenável intervencionismo é exatamente o que os britânicos rejeitaram. Apenas um exemplo: a intervenção de Bruxelas impondo cotas de imigrantes do mundo islâmico a cada país europeu.
Também em outras nações europeias, parcelas ponderáveis da opinião pública começam a manifestar o desejo de não serem governadas através de tratados impositivos, desrespeitosos da ordem natural e dos princípios de uma civilização verdadeiramente cristã, como a forjada no período do Sacro Império Romano Germânico (809-1806), quando as leis de Deus tinham primazia.
Em sua análise, Plinio Corrêa de Oliveira aborda o perigo que representaria uma Federação Europeia como plano de tipo marxista para a implantação de uma República Universal, cujo governo visaria eliminar as desigualdades justas e harmônicas dos povos, assim como a beleza existente nas sadias características e costumes próprios da alma e cultura de cada região. Para constituir essa República Universal, seus dirigentes visariam também fundir as nações num amálgama amorfo e igualitário, suprimindo os governos próprios de cada país, bem como suas fronteiras.
Por isso, certamente, a maioria dos britânicos, receando perder algo de sua soberania, optou pelo Brexit. Seu exemplo inspira outras nações, e já se começa a falar de Frexit (saída da França), Swexit (saída da Suécia), Espxit (saída da Espanha)...
A Direção de Catolicismo
Plinio Corrêa de Oliveira
(Catolicismo, nº 14 – Fevereiro/1952)
Uma das datas mais importantes do século XX é sem dúvida a da reunião de Paris, em que os representantes da França, da Itália, da Alemanha Ocidental, e das pequenas potências do grupo Benelux – Bélgica, Holanda, Luxemburgo – decidiram, em princípio, a constituição da Federação Europeia, com a formação de uma só entidade de Direito Internacional Público, e, consequentemente, de um governo comum, a se acrescentar, com o caráter de superestrutura, aos vários governos nacionais.
Antes da última guerra mundial, passaria por sonhador quem idealizasse tal plano para o século XXI, e por débil mental quem o imaginasse viável para o século XX. A Europa ainda estava incandescente do ódio franco-alemão que ocasionara o conflito de 1914-1918, e haveria de desempenhar importante papel na deflagração de 1939-1945. Todas as nações europeias, estuantes de vida cultural e econômica própria, marcadas ainda em sua alma pelos ressentimentos, pelas ambições, pelas rivalidades herdadas dos Tempos Modernos, pareciam insusceptíveis de serem englobadas em um todo político por mais vago e frouxo que fosse. Seria necessária a tragédia da segunda guerra mundial e o consequente desmantelamento da economia das nações europeias, para que, extenuado o fôlego de sua vida cultural, e sujeitas todas ao risco iminente – e que já dura sete anos – de uma nova invasão de bárbaros, as doutrinas unitárias encontrassem terreno propício, e o plano de uma Federação Europeia se tornasse viável.
O verdadeiro alcance da formação dos Estados Unidos da Europa foi bem definido pelo Sr. Alcide De Gasperi, Presidente do Conselho de Ministros da Itália, que equiparou este acontecimento ao ato pelo qual as colônias inglesas da América do Norte se uniram para constituir uma Federação, e os cantões suíços renunciaram a ser um conglomerado de nações soberanas, para formar um Estado federal. O exemplo norte-americano é sobejamente conhecido. Sabe-se que a Inglaterra tinha na América do Norte 13 colônias inteiramente distintas entre si, e ligadas diretamente à metrópole. Tornando-se independentes, deveriam constituir 13 nações diferentes. Entretanto, essas colônias preferiram unir-se em uma só nação de caráter federativo.
Menos conhecido, mas igualmente significativo, é o exemplo