Catolicismo

Palavra Do Sacerdote

Artigos de Palavra Do Sacerdote (11)

A Distorsão da Doutrina Tradicional em Amoris Laetitia Palavra Do Sacerdote

A Distorsão da Doutrina Tradicional em Amoris Laetitia

A freira que descreveu o encontro de Jesus com a samaritana como “flirt” distorce a doutrina tradicional, reduzindo o diálogo a uma suposta ambiguidade sentimental e violando o respeito ao Senhor. Ela tenta aplicar a chamada “lei da gradualidade” de Amoris Laetitia, mas a Igreja ensina que a lei moral é absoluta; a gradualidade serve apenas ao crescimento pastoral, não à flexibilização dos mandamentos. Os cardeais e teólogos alertam que essa interpretação transforma a lei em “gradualidade da lei”, permitindo a permanência em pecado grave. Assim, a tradição católica repudia a leitura provocadora e reafirma que a verdade do Evangelho e a moral objetiva permanecem inalteradas.

Pe. David Francisquini •
Os Misterios Luminosos Palavra Do Sacerdote

Os Misterios Luminosos

Pergunta – No meu grupo de oração nos revezamos para dirigir o terço. Numa quinta-feira foi meu turno e, seguindo o antigo costume, enunciei os mistérios gozosos. Quando acabou a recitação, uma das líderes do grupo, meio irritada, veio falar que correspondia rezar os mistérios luminosos. Expliquei-lhe que me acostumei a rezar meu terço com um livrinho antigo, que não traz os mistérios luminosos, e que, por causa de minha idade avançada, ainda não consegui memorizá-los. Ela respondeu que bastava anotá-los num papel e que, depois que João Paulo II instituiu os mistérios luminosos para a quinta-feira, era inapropriado rezar como se fazia antigamente. Disse-me ainda que um sacerdote dominicano lhe tinha dito que a criação de um quarto grupo de mistérios fazia o Rosário mais tradicional, porque São Tomás de Aquino divide os mistérios da vida de Jesus em quatro grupos. O que o senhor acha disso e o que recomenda que eu faça da próxima vez que meu turno cair numa quinta-feira?

Pe. David Francisquini •
Movimento Litúrgico Palavra Do Sacerdote

Movimento Litúrgico

Pergunta – Obrigado, padre, pelos artigos sobre o movimento litúrgico, que me ajudaram a entender muita coisa do que vejo na minha paróquia, onde o padre não gosta do nosso grupo, porque rezamos o terço depois da missa, organizamos novenas e pedimos para fazer adoração ao Santíssimo. Fica repetindo que o único importante é a Eucaristia. O senhor não poderia contar como chegamos, aqui no Brasil, a um nível tão baixo de celebrações, sem respeito nem recolhimento, como se vê por todos os lados?

Pe. David Francisquini •
A Palavra do Sacerdote - Agosto de 2026 Palavra Do Sacerdote

A Palavra do Sacerdote - Agosto de 2026

O artigo apresenta a evolução do movimento litúrgico, desde a restauração promovida por Dom Guéranger e São Pio X até as reformas do Concílio Vaticano II. Critica a substituição da participação interior e contemplativa por uma participação coletiva, exterior e centrada na assembleia. Segundo o texto, inovações como o altar voltado para o povo, o uso do vernáculo e a simplificação dos ritos teriam enfraquecido o caráter sacrificial e sagrado da Missa. Também afirma que essas mudanças contribuíram para o afastamento da piedade popular e para a banalização das celebrações. Por fim, sustenta que o crescimento de comunidades ligadas à liturgia tradicional demonstraria a vitalidade do silêncio, da beleza, do mistério e da transcendência na vida católica.

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Palavra do Sacerdote - Sagrado Coração de Jesus Palavra Do Sacerdote

Palavra do Sacerdote - Sagrado Coração de Jesus

Pergunta – Ao tratar das causas do enfraquecimento da devoção ao Sagrado Coração de Jesus, o senhor apontou o Movimento Litúrgico, surgido há quase um século. Confesso que isso me deixou confuso, pois sei que esse movimento começou muito bem, com Dom Prosper Guéranger, o grande abade de Solesmes, que restaurou o canto gregoriano e devolveu às igrejas a beleza das cerimônias do rito romano. Depois vieram ainda as boas iniciativas de São Pio X — a promoção da comunhão frequente, o incentivo à música sacra, a reforma do ofício, entre outras. Por isso, não consigo entender como algo que começou de maneira tão boa pôde, pouco tempo depois, acabar favorecendo justamente o declínio de uma devoção tão importante como a do Sagrado Coração? Não teria sido o senhor severo demais na crítica ao Movimento Litúrgico?

Pe. David Francisquini •
Devoção ao Sagrado Coração de Jesus Palavra Do Sacerdote

Devoção ao Sagrado Coração de Jesus

Pergunta – Ao tratar das causas do enfraquecimento da devoção ao Sagrado Coração de Jesus, o senhor apontou o Movimento Litúrgico, surgido há quase um século. Confesso que isso me deixou confuso, pois sei que esse movimento começou muito bem, com Dom Prosper Guéranger, o grande abade de Solesmes, que restaurou o canto gregoriano e devolveu às igrejas a beleza das cerimônias do rito romano. Depois vieram ainda as boas iniciativas de São Pio X — a promoção da comunhão frequente, o incentivo à música sacra, a reforma do ofício, entre outras. Por isso, não consigo entender como algo que começou de maneira tão boa pôde, pouco tempo depois, acabar favorecendo justamente o declínio de uma devoção tão importante como a do Sagrado Coração? Não teria sido o senhor severo demais na crítica ao Movimento Litúrgico?

Pe. David Francisquini •
Palavra do Sacerdote - Junho de 2026 Palavra Do Sacerdote

Palavra do Sacerdote - Junho de 2026

Pergunta – Participei recentemente de uma reunião ‘Crescendo na Fé’, organizada por um grupo leigo que eu não conhecia. Durante as discussões, tratou-se da devoção popular ao Sagrado Coração de Jesus, e fiquei bastante chocado ao perceber que o sacerdote palestrante e a maioria dos participantes apresentavam uma visão muito negativa dessa devoção. Alguns chegaram a afirmar que se tratava de uma prática pouco espiritual, que conduz a uma espécie de materialismo; outros disseram que seu objeto não era claro: se se tratava do órgão físico ou do amor entendido de forma simbólica. Houve quem alegasse que essa conexão entre o coração e o amor estaria superada pela ciência, que já não considera o coração como sede das emoções. Por fim, o próprio padre declarou que seria teologicamente errado prestar culto a uma parte do corpo, em vez de adorar a pessoa inteira de Cristo. Ainda foi feita uma crítica de que essa devoção dá ênfase excessiva aos sentimentos, colocando um foco desproporcional — até mórbido — no sofrimento e na reparação. Confesso que ainda estou perplexo com tudo que ouvi e gostaria de receber uma explicação que me ajudasse a preservar minha devoção ao Sagrado Coração Jesus.

Pe. David Francisquini •
Palavra do Sacerdote - Abril de 2026 Palavra Do Sacerdote

Palavra do Sacerdote - Abril de 2026

Pergunta – Li recentemente que o Bispo de Compostela, na Espanha, convidou o Pe. Andrés Torres para dar uma palestra em seu Seminário no dia da festa de Santo Tomás de Aquino. Ora, a notícia dizia que esse teólogo é conhecido por afirmar que a Ressurreição não foi um “milagre” nem um fato empírico acessível aos métodos da historia científica, mas uma mera “experiência de fé” subjetiva dos Apóstolos e dos discípulos. Segundo ele, as narrativas do Novo Testamento não deveriam ser tomadas ao pé da letra e uma eventual descoberta do cadáver de Jesus não seria incompatível com a fé católica. O que o senhor acha dessa tese, que parece estar cada vez mais difundida?

Pe. David Francisquini •
"Missa Tradicional e Comunhão Eclesial: Esclarecendo as Objeções" Palavra Do Sacerdote

"Missa Tradicional e Comunhão Eclesial: Esclarecendo as Objeções"

Pergunta – Há mais ou menos um ano, minha mulher e eu descobrimos a Missa tradicional. No início, fomos por curiosidade, talvez até com alguma reserva. Depois, pouco a pouco, aprendemos a entrar no silêncio, a acompanhar o rito com o missal, a saborear uma liturgia mais recolhida, marcada pelo senso do sagrado e do mistério. Com o tempo, percebemos que já não conseguíamos mais participar com facilidade da Missa no rito novo, que passou a nos parecer ruidosa, muito exterior e pouco propícia à oração profunda. Alguns amigos, notando a nossa ausência na Missa paroquial habitual, passaram a nos censurar, dizendo que os fiéis ligados à tradição se fecham em si mesmos e esquecem algo essencial da Igreja: o "estar juntos". Segundo eles, se cada grupo escolhe o rito que prefere, a liturgia deixa de ser um fator de unidade e passa a ser elemento de divisão, quando não de exclusão. Para reforçar o argumento, evocam a chamada "comunhão eclesial", insistindo que o bispo celebra apenas no rito novo, e que, portanto, não seria possível permanecer em comunhão se não se participasse "da mesma mesa eucarística". O que pensar diante dessas objeções?

Pe. David Francisquini •